Paham Agama dalam Muhammadiyah, Bukan Sekadar Keyakinan tetapi Harus Membawa Kemajuan (Bagian kedua)

Islam Mencakup Akidah, Akhlak, Ibadah, dan Muamalah

Pemahaman Islam mencakup beberapa aspek yang saling melengkapi, yaitu akidah, akhlak, ibadah, dan muamalah.

Pertama, akidah. Akidah berkaitan dengan keyakinan yang tertanam dalam hati. Keyakinan ini semestinya menjadi landasan yang menggerakkan seseorang untuk berbuat dan bertindak sesuai dengan ajaran Islam.

Pertanyaan pentingnya adalah, bagaimana jika keislaman seseorang belum mampu menggerakkan dirinya untuk melakukan kebaikan?

Jika keyakinan kepada Allah Swt. telah tertanam kuat, semestinya keyakinan itu melahirkan kejujuran, amanah, keberanian membela kebenaran, dan kepedulian terhadap sesama. Akidah bukan hanya sesuatu yang diyakini, melainkan juga landasan bagi pembentukan sikap dan perilaku.

Kedua, akhlak. Akhlak merupakan cerminan kualitas keberagamaan seseorang. Pemahaman agama seharusnya membuat seseorang semakin santun, adil, rendah hati, dan mampu menjaga hubungan baik dengan orang lain.

Ketiga, ibadah. Ibadah merupakan bentuk penghambaan kepada Allah Swt. melalui ketentuan yang telah diajarkan dalam Islam. Ibadah membentuk kedisiplinan, ketundukan, dan kesadaran akan tanggung jawab manusia kepada Allah Swt.

Keempat, muamalah. Muamalah berkaitan dengan hubungan dan aktivitas manusia dalam kehidupan sosial, ekonomi, pendidikan, politik, serta berbagai bidang kehidupan lainnya. Di sinilah nilai-nilai Islam perlu hadir untuk membangun kehidupan yang adil, bermanfaat, dan bermartabat.

Keempat aspek tersebut tidak seharusnya dipisahkan. Akidah menjadi landasan keyakinan, akhlak membentuk perilaku, ibadah memperkuat hubungan dengan Allah Swt., sedangkan muamalah menjadi ruang penerapan nilai-nilai Islam dalam kehidupan bermasyarakat.

Al-Qur’an dan As-Sunnah Menjadi Sumber Ajaran Islam

Dalam memahami agama, Muhammadiyah menjadikan Al-Qur’an dan As-Sunnah sebagai sumber utama ajaran Islam.

Al-Qur’an merupakan wahyu Allah Swt. yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw. Adapun As-Sunnah merupakan segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad saw., baik berupa perkataan (qauli), perbuatan (fi’li), maupun persetujuan beliau terhadap sesuatu (taqriri).

Keduanya menjadi pedoman dalam memahami akidah, ibadah, akhlak, dan muamalah.

Dalam praktiknya, pemahaman terhadap sumber ajaran Islam memerlukan ilmu dan metode yang dapat dipertanggungjawabkan. Karena itu, Muhammadiyah mengembangkan pemahaman keagamaan melalui kegiatan tarjih, kajian, serta ijtihad untuk menjawab berbagai persoalan kehidupan yang terus berkembang.

Dengan cara tersebut, ajaran Islam tetap menjadi pedoman yang kokoh sekaligus memberikan tuntunan bagi umat dalam menghadapi perubahan zaman.

Menjadi Kader yang Memahami dan Mengamalkan Islam

Pada akhirnya, memahami agama dalam Muhammadiyah tidak cukup hanya dengan mengetahui berbagai istilah, menguasai dalil, atau rajin mengikuti pengajian. Semua itu penting, tetapi harus dilanjutkan dengan pengamalan nyata.

Kader Muhammadiyah perlu memiliki pemahaman agama yang kuat, komitmen terhadap persyarikatan, dan kesediaan untuk menjadi penggerak dakwah.

Perbedaan pemahaman perlu disikapi dengan bijaksana. Akidah harus mampu menggerakkan perilaku. Ibadah harus membentuk akhlak. Muamalah harus menghadirkan kemaslahatan. Dan seluruh pengamalan agama harus mengarah pada kehidupan yang lebih baik.

Beragama bukan sekadar memahami ajaran Islam, tetapi bagaimana ajaran itu menggerakkan diri kita untuk berbuat baik, memajukan masyarakat, dan membangun peradaban.

Inilah tantangan sekaligus tanggung jawab kader Muhammadiyah: menjadikan Islam bukan hanya sebagai keyakinan yang diucapkan, melainkan sebagai nilai yang hidup dan memberi manfaat nyata bagi kehidupan.

Sumber link: https://pcmkotagede.com/paham-agama-dalam-muhammadiyah/

Read More

Paham Agama dalam Muhammadiyah, Bukan Sekadar Keyakinan tetapi Harus Membawa Kemajuan (Bagian pertama)

 

Memahami agama dalam Muhammadiyah tidak cukup hanya dengan mengetahui dalil dan melaksanakan ibadah secara pribadi. Pemahaman agama harus tercermin dalam akhlak, perilaku, kehidupan sosial, serta semangat membangun peradaban. Agama harus menjadi kekuatan yang menggerakkan manusia menuju kehidupan yang lebih baik.

Dalam konteks Muhammadiyah, pemahaman agama juga berkaitan erat dengan identitas kader, ketaatan terhadap persyarikatan, dan kesediaan menjadi penggerak dakwah Islam yang berkemajuan.

Tiga Ciri Kader Muhammadiyah

Ada tiga ciri yang harus melekat pada diri seorang kader Muhammadiyah.

Pertama, mengikuti paham agama sesuai dengan pemahaman Muhammadiyah. Artinya, kader perlu memahami bagaimana Muhammadiyah menetapkan dan mengamalkan ajaran Islam berdasarkan sumber-sumber agama yang dapat dipertanggungjawabkan.

Kedua, taat kepada persyarikatan. Kader Muhammadiyah tidak cukup hanya mengaku sebagai bagian dari organisasi, tetapi juga perlu memahami keputusan, prinsip, dan arah gerakan persyarikatan.

Ketiga, menjadi tulang punggung penggerak persyarikatan. Kader harus hadir sebagai pelaku gerakan, bukan sekadar penonton. Ada kontribusi nyata yang diberikan untuk menghidupkan organisasi, mengembangkan dakwah, dan memberikan manfaat bagi masyarakat.

Ketiga hal tersebut saling berkaitan. Pemahaman agama menjadi landasan, ketaatan kepada persyarikatan menjadi komitmen, sedangkan keterlibatan dalam gerakan menjadi wujud pengamalan.

Dengan demikian, menjadi kader Muhammadiyah bukan sekadar persoalan identitas atau keanggotaan. Ada tanggung jawab untuk memahami, menghayati, dan menggerakkan nilai-nilai perjuangan Muhammadiyah dalam kehidupan sehari-hari.

Perbedaan Pemahaman Agama Sudah Ada Sejak Zaman Nabi

Dalam memahami agama, perbedaan pendapat bukanlah sesuatu yang sepenuhnya baru. Bahkan, pada zaman Nabi Muhammad saw., pernah terjadi perbedaan pemahaman di antara para sahabat ketika menerima perintah beliau.

Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim, Nabi Muhammad saw. memberikan instruksi kepada para sahabat agar tidak melaksanakan salat Asar kecuali setelah sampai di Bani Quraizhah.

Sebagian sahabat memahami perintah tersebut secara tekstual. Mereka berpendapat bahwa salat Asar harus dilaksanakan setelah tiba di Bani Quraizhah, sekalipun waktu salat telah habis.

Sementara itu, sebagian sahabat lainnya memahami bahwa perintah tersebut dimaksudkan agar mereka bersegera menuju Bani Quraizhah. Karena waktu Asar hampir habis, mereka memilih melaksanakan salat sebelum tiba di tempat tujuan.

Perbedaan pemahaman itu kemudian disampaikan kepada Nabi Muhammad saw. Dalam riwayat tersebut, Nabi tidak mencela salah satu dari kedua kelompok sahabat itu.

Peristiwa ini memberikan pelajaran penting bahwa perbedaan pemahaman dapat terjadi ketika seseorang berusaha memahami dan mengamalkan perintah agama. Para sahabat sama-sama berusaha menaati perintah Nabi, tetapi mengambil pemahaman yang berbeda.

Karena itu, ketika menghadapi perbedaan pemahaman agama, kita perlu menyikapinya dengan baik dan bijaksana. Perbedaan harus dibicarakan dengan ilmu, argumentasi yang dapat dipertanggungjawabkan, serta akhlak yang baik.

Dalam kehidupan berorganisasi, perbedaan pendapat juga perlu ditempatkan secara proporsional. Sikap saling menghormati tidak berarti mengabaikan prinsip, tetapi menunjukkan bahwa prinsip dapat dijaga tanpa harus merendahkan orang lain.

Muhammadiyah Adalah Gerakan Islam yang Berasas Islam

Muhammadiyah merupakan gerakan Islam yang menjadikan Islam sebagai dasar dan pedoman perjuangannya. Oleh karena itu, memahami Muhammadiyah tidak dapat dilepaskan dari pemahaman tentang agama Islam itu sendiri.

Dalam Himpunan Putusan Tarjih (HPT) halaman 276, agama dijelaskan sebagai syariat yang dibawa oleh para nabi dan rasul, yang berisi perintah, larangan, serta petunjuk untuk kebaikan manusia di dunia dan akhirat.

Pengertian tersebut menegaskan bahwa agama memiliki pedoman yang bersumber dari wahyu, bukan semata-mata hasil pemikiran atau kebiasaan manusia.

Namun, memahami agama tidak berhenti pada pengetahuan tentang perintah dan larangan. Ajaran agama harus diwujudkan dalam kehidupan sehingga benar-benar menghadirkan kebaikan bagi manusia.

Agama semestinya menjadi jalan untuk menghadirkan kebahagiaan, meningkatkan kesejahteraan, serta menciptakan keamanan dan kedamaian.

Dalam perspektif gerakan Muhammadiyah, keberagamaan juga harus mendorong kecerdasan, kemajuan, dan perkembangan peradaban. Islam tidak hanya berbicara tentang hubungan manusia dengan Allah Swt., tetapi juga mengatur bagaimana manusia membangun hubungan yang baik dengan sesama dan lingkungannya.

Beragama Harus Membawa Kemajuan

Jika agama dipahami sebagai pedoman menuju kebaikan dunia dan akhirat, maka keberagamaan seharusnya memberikan dampak nyata bagi kehidupan.

Membaca Al-Qur’an merupakan ibadah yang sangat penting. Namun, membaca saja tidak cukup apabila nilai-nilai yang terkandung di dalamnya tidak berusaha diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari.

Al-Qur’an mengajarkan kejujuran, keadilan, kepedulian, tanggung jawab, dan berbagai nilai kebaikan. Semua itu harus tercermin dalam perilaku pribadi, kehidupan keluarga, aktivitas organisasi, serta hubungan sosial di tengah masyarakat.

Orang yang memahami agama semestinya semakin jujur dalam bekerja, semakin amanah ketika memegang tanggung jawab, semakin peduli terhadap sesama, dan semakin bersungguh-sungguh dalam memberikan manfaat.

Begitu pula dalam kehidupan persyarikatan. Pemahaman agama harus mendorong kader untuk bekerja, berinovasi, meningkatkan kualitas pendidikan, mengembangkan pelayanan kesehatan, memperkuat pemberdayaan masyarakat, serta membangun kehidupan sosial yang lebih baik.

Inilah salah satu makna penting Islam berkemajuan: ajaran Islam tidak hanya dipahami sebagai pengetahuan, tetapi juga menjadi kekuatan untuk membangun kehidupan dan peradaban. (Bersambung)

Sumber link: https://pcmkotagede.com/paham-agama-dalam-muhammadiyah/

Read More

Cara Bertanya pada Chathpt

Sekarang ini menanyakan segala sesuatu tentang keagamaan dan ketarjihan bisa lewat online. Tinggal buka chrome dan tuliskan alamatnya. 

Bagaimana cara bertanya pada chathpt?

1. Buka link https://hpt.muhammadiyah.or.id

2. Sebelum bertanya, silahkan masuk dulu lewat login (sudut kanan atas)

3. Setelah masuk, silahkan bertanya. Berikut adalah contohnya

4. Setelah di kli, maka muncul jawaban seperti ini.

Jawaban di atas, setelah saya cropping/potong. Jawaban aslinya cukup panjang lengkap dengan dalil-dalilnya. 

Ini tampilan setelah mendaftar.

 --- Selamat mencoba ---

Read More

ChatHPT Buka Akses Putusan Tarjih untuk Semua

Oleh: Ismail Fahmi, Ph.D

Ketua Umum Pimpinan Pusat Muhammadiyah, Prof. Dr. Haedar Nashir, M.Si., meluncurkan ChatHPT dalam rangkaian Musyawarah Nasional (Munas) Tarjih XXXIII di Universitas Muhammadiyah Surabaya (Umsura), Kamis (5/11/2026). ChatHPT adalah asisten kecerdasan buatan untuk menelusuri Himpunan Putusan Tarjih, fatwa, dan Tanya Jawab Agama Majelis Tarjih dan Tajdid. Sambutan warga langsung terasa. Sejak diluncurkan pukul 09.30 WIB hingga pukul 18.35 WIB, ChatHPT menerima lebih dari 6.400 pertanyaan baru, atau sekitar 700 pertanyaan setiap jam.

Dalam peluncuran itu, Haedar menyebut ChatHPT sebagai bentuk antisipasi dan adaptasi Muhammadiyah terhadap era revolusi digital. Menurutnya, siapa pun yang ingin mengetahui keputusan dan pandangan keagamaan Muhammadiyah kini cukup membuka platform tersebut.

 "Ini bentuk penggunaan teknologi informasi terkini untuk kepentingan beragama," ujarnya. Ia berharap ChatHPT menjadi pegangan bagi generasi Z dan generasi Alfa. Peluncuran ini menjadi bagian dari Munas Tarjih XXXIII yang berlangsung 5 sampai 7 November 2026 dengan tema "Satu Abad Tarjih: Meneguhkan Akidah, Memperindah Akhlak, Menguatkan Ibadah dan Memberdayakan Umat untuk Peradaban Berkemajuan".

ChatHPT dikembangkan oleh Ismail Fahmi, Ph.D., Wakil Ketua Majelis Pustaka dan Informasi (MPI) PP Muhammadiyah, dan dilanjutkan oleh Muhammadiyah Software Labs (LabMu) sejak Agustus 2026. Seluruh isi rujukannya bersumber dari Majelis Tarjih dan Tajdid. Sejak pertengahan Agustus, ChatHPT menjalani masa uji coba versi beta yang terbuka bagi warga. Masukan dari ribuan percakapan selama masa itu dipakai untuk memperbaiki ketepatan jawaban, menambah fitur, dan memperkuat keamanan sistem. Setelah masa beta selesai, layanan dipindahkan ke domain resmi https://hpt.muhammadiyah.or.id dengan identitas visual baru, lalu diluncurkan secara resmi hari ini.

ChatHPT lahir dari persoalan akses. Jawaban resmi Persyarikatan sudah tersedia sejak Majelis Tarjih berdiri pada 1927, tetapi tersebar di banyak buku dan tahun terbit. Banyak warga akhirnya bertanya kepada AI umum yang menjawab cepat, tetapi tidak mengikuti manhaj tarjih dan kadang mengarang dalil. ChatHPT menjawab hanya dari naskah resmi Majelis Tarjih. Korpusnya memuat 1.153 naskah putusan, fatwa, dan tanya jawab, 2.742 konsep fikih dan ushul fikih, serta 3.855 entitas seperti tokoh, perawi, dan kitab yang saling terhubung. Setiap jawaban wajib menyebut rujukannya, dan bila arsip tidak memuat jawabannya, ChatHPT akan mengatakannya terus terang.

Selama masa uji coba hingga awal November, ChatHPT menerima 13.840 pertanyaan. Shalat menjadi topik terbanyak, hampir seperlima dari seluruh pertanyaan. Yang menarik, pertanyaan tentang muamalah digital dan AI mencapai 336, lebih banyak daripada pertanyaan tentang puasa dan Ramadan yang berjumlah 248. Pertanyaan warga sangat beragam, mulai dari hukum shalat memakai sandal, bunga pinjaman bank, amplop serangan fajar menjelang pilkades, hingga pertanyaan dalam bahasa Sunda yang dijawab dalam bahasa yang sama. Dengan lonjakan pada hari peluncuran, total pertanyaan kini telah melampaui 20.500.

ChatHPT dapat diakses melalui situs hpt.muhammadiyah.or.id dan menu ChatHPT di superapp MASA, dengan masuk menggunakan Muhammadiyah ID yang dapat didaftarkan gratis di sso.muhammadiyah.id. Di bawah setiap jawaban tersedia tombol Sajikan dalam Format yang mengubah jawaban menjadi artikel, utas media sosial, caption, khutbah Jumat, kultum, pantun, atau grafik konsep, sehingga memudahkan mubaligh dan guru menyiapkan bahan dakwah. Meski demikian, jawaban ChatHPT adalah rangkuman, bukan fatwa. Kewenangan atas isi putusan tetap berada di Majelis Tarjih dan Tajdid, dan pengguna dianjurkan membuka naskah aslinya sebelum mengutip.

Read More

Dipundak Anak Muda Peradaban Dibangun

 

Oleh: Muhammad Budi Setiawan

“Beri aku 1000 orang tua, niscaya akan aku cabut semeru dari akarnya. Beri aku 10 pemuda, niscaya akan kuguncangkan dunia.” Itulah kata Presiden Indonesia Ir. Soekarno yang bisa dijadikan pecutan untuk para pemuda di Indonesia saat ini. Dari kalimat itu, dapat kita artikan bahwa peran pemuda sangatlah besar bahkan mampu untuk mengubah dunia. Pemuda memiliki idealisme, semangat, dan kekuatan fisik yang masih tinggi. Ucapan Bung Karno tersebut bukan cuma omong kosong belaka. Banyak perubahan di dunia yang terjadi berasal dari tangan anak muda.

Pada masa pra hijrah Nabi Muhammad SAW dan umat Islam ke Madinah, Islam di Kota Makkah tidak menunjukkan perkembangan yang positif. Banyak pertentangan, penindasan, dan tekanan yang begitu besar dari tokoh Quraisy waktu itu. Di tengah keterpurukan umat Islam di Makkah, hadirlah 6 orang anak muda dari Yastrib yang menemuni Nabi Muhammad SAW dan menyatakan keislaman di hadapan Rasulullah SAW. Enam pemuda itu juga menceritakan kondisi permasalahan di Yastrib. Yastrib dihuni oleh dua suku arab yaitu Khazraj dan Aus. Kedua suku arab tersebut hidup bersama orang-orang Yahudi. Suku Khazraj dan Aus terlibat pertikaian karena adu domba dari orang-orang Yahudi. Hal tersebut yang mengakibatkan kondisi Yastrib tidak kondusif. Keenam anak muda Yastrib tadi datang ke Makkah dan berharap agar Nabi Muhammad SAW dapat mendamaikan kedua suku arab tersebut. Selain itu, mereka juga berjanji kepada Nabi akan mengajak penduduk Yatsrib untuk masuk Islam.

Pertemuan Nabi Muhammad SAW dengan enam pemuda Yastrib yang sederhana itu sebetulnya merupakan awal mula dari kebesaran Islam. Dari situ awal terbukanya ajaran Islam berkembang. Ajaran Islam yang kemudian terus berkembang dan terus menyebar hingga penjuru dunia. Siapakah keenam pemuda itu? Kita kesulitan untuk mencari siapa saja nama-nama dari keenam pemuda itu. Meski mereka kurang dikenal, namun berkat dari keenam pemuda itu Islam yang kala itu sulit berkembang di Makkah malah justru sangat diterima baik oleh masyarakat Yastrib yang kemudian kita kenal sebagai Kota Madinah.

Hal itu juga yang terjadi pada sosok muda, Muhammad Darwis. Saat usia 15 tahun, hatinya telah peka dan terusik dengan berbagai permasalahan sosial dan pengamalan ajaran Islam yang tidak sesuai di tengah masyarakat. Itulah yang membuat Muhammad Darwis kemudian memilih hijrah dan memperdalam ilmu agama Islam ke Mekkah dan kembali ke tanah air di usia 20 tahun. Dengan nama baru, K.H. Ahmad Dahlan berupaya memperbaiki praktik ibadah di masyarakat yang kala itu lebih mengarah ke takhayul, bid’ah, dan khurofat. Muhammadiyah berdiri ketika K.H. Ahmad Dahlan berusia 44 tahun. Namun, pikiran dan perjuangannya mulai dibangun ketika beliau masih berusia 15 tahun. Lalu, apa yang kita pikirkan di usia 15 tahun?

Selain itu, ada pula seorang anak muda yang masih berumur 21 tahun namun telah berhasil meruntuhkan sebuah peradaban besar. Ialah Sultan Kekhalifahan Turki Ustmaniyah Muhammad II atau yang lebih dikenal dengan nama Muhammad Al-Fatih. Muhammad Al-Fatih di usia yang masih muda telah berhasil meruntuhkan pusat Kerajaan Byzantium yakni Kota Konstantinopel.

Merebut Kota Konstantinopel bukan sekedar menaklukkan sebuah wilayah, namun juga membuktikan janji Nabi Muhammad SAW. Rasulullah SAW pernah bersabda, “Kota Konstantinopel akan jatuh ke tangan Islam. Pemimpin yang menaklukkannya adalah sebaik-baik pemimpin dan pasukan yang berada di bawah komandonya adalah sebaik-baik pasukan.” (H.R. Ahmad bin Hanbal Al-Musnad 4/335).

Mau jadi apa kita besok adalah hasil dari yang telah kita rencanakan dan lakukan hari ini. Gagal merencanakan masa depan adalah merencanakan kegagalan. Ibnu Qayyim rahimahullah mengatakan bahwa kenikmatan tidak bisa diraih dengan kenikmatan. Jika seseorang mau bersenang-senang sejak di awal hidupnya, bagaimana bisa mendapatkan kenikmatan di akhir hidupnya. Sesungguhnya kelezatan dan kenikmatan didapat dengan seberapa besar dia berlatih sabar untuk menanggung semua kesulitan di awal hidupnya. Tidak ada kebesaran kecuali untuk orang yang punya tekat yang tinggi. Tidak ada kelezatan kecuali untuk orang yang bersabar, tiada istirahat kecuali untuk orang yang lelah.

Kisah-kisah tersebut bisa menjadi inspirasi bagi anak muda untuk terus berbuat dan berjuang di masa mudanya. Apa yang kita lakukan di masa muda adalah modal kita di masa tua. Apa yang kita raih di masa tua adalah imbas atau efek dari apa yang telah kita lakukan sejak kita masih muda. Jangan sia-siakan masa muda kita untuk sebuah kesenangan sesaat. Lebih baik kita optimalkan masa muda kita melakukan hal yang bermanfaat demi masa depan.

Read More

Bumbu Paling Sedap di Dunia

Oleh: Satria Dharma

Menurut Anda apa bumbu paling sedap di dunia…?!
Bumbu rendang…?! Bumbu rica-rica…?! Bumbu rawon…?! 
Bukan. Saya tidak sedang membicarakan bumbu dapur atau bumbu masakan.

Saya sedang membicarakan sebuah bumbu yang bisa benar-benar mampu MEMBIUS manusia. Dengan bumbu ini maka manusia bisa benar-benar sakau dan lupa diri. Dengan bumbu ini manusia bisa membenci dan tega membunuh siapa saja. Dengan bumbu ini manusia bisa mabuk dan terkena histeria massal. Dengan bumbu ini apa yang batil, jahat, nista, bisa menjadi baik, halal, terpuji, dan mendatangkan kekaguman. Dengan bumbu ini seorang penjahat yang paling kejam, wanita yang paling nista, bisa menjadi suci dan terpuji. Seseorang yang mulutnya kasar dan penuh sumpah serapah menyemburkan fitnah ke mana-mana akan bisa disebut “Gus”, “Yai”, atau bahkan “Habib”. Seorang filsuf Islam yang terkenal dengan kutipannya “Two truths cannot contradict one another.” Sudah mengingatkan kita berabad-abad yang lalu tentang bumbu paling enak di dunia ini.

Begini katanya, “Jika ingin menguasai orang bodoh, bungkuslah yang batil dengan agama.”. Nama bekennya Averroes tapi nama aslinya Abu Walid Muhammad bin Rusyd (Ibnu Rusyid), cendikia & ilmuwan muslim yang lahir di Andalusia Spanyol tahun 1128 M. Sejak ratusan tahun yang lalu Ibnu Rusyd ini sudah mengingatkan kita akan bahayanya BUMBU AGAMA ini. 

Dengan bumbu agama yang semakin dibikin canggih saat ini maka bukan hanya orang bodoh yang tidak bisa membedakan antara yang batil dan yang hak, yang busuk dan yang harum semerbak, yang nista dan yang terpuji, yang jahat dan yang jihad, tapi bumbu racikan terbaru ini bahkan mampu membuat ustad, ulama, kyai, cendekiawan muslim, menjadi terbius dan kehilangan nalar dan nuraninya.

Meski dia hanya bumbu tapi jika dimasukkan ke bahan makanan yang paling busuk, paling merusak dan meracuni, diharamkan sekali pun maka akan berubah menjadi masakan atau makanan yang digila-gilai oleh umat yang menganutnya. Cukup dengan memakai gamis dan surban serta mengutip sedikit istilah-istilah bahasa Arab, apalagi kalau Anda mampu mengutip ayat-ayat suci, maka dijamin Anda akan mampu membius umat Islam. Jika Anda sudah di atas panggung dengan jubah putih dan surban Anda maka Anda bebas untuk memaki-maki, berteriak-teriak seperti orang kesurupan, menyumpah-nyumpah, menista dan memfitnah, masuk penjara karena menyiksa anak, dan tetap dianggap ulama. Seorang bintang film porno akan tampak sangat shalihah jika Anda pakaikan jilbab padanya. Seorang bajingan paling tengik akan bisa jadi “Gus” dengan berdandan ala Habib Syeh. Itu baru penampilan luar lho…! Bayangkan kalau kebatilan tersebut dibungkus dengan berlapis-lapis dalil agama dengan penuh kutipan ayat Alquran dan hadist-hadist yang meski tidak ada hubungannya tapi kalau dibawakan oleh orang yang dianggap ustad, ulama, kyai, cendekiawan muslim, mualaf tercerahkan, maka korbannya bisa jutaan orang. 

Anda cukup mengatakan bahwa Anda hendak ‘Menegakkan Khilafah Islam’, ‘Menjalankan Hukum Syariah’, ‘Mengibarkan Panji-panji Islam’, ‘Membela Agama Allah’, ‘Meninggikan Marwah agama’, ‘Membela Umat yang Tertindas’, ‘Demi Tegaknya Hukum Allah’, dan sejenisnya maka Anda bisa langsung melesat menjadi seorang mujahid. Jangan lupa teriakkan takbir dengan muka garang siap menerkam agar Anda semakin memukau para khalayak penikmat bumbu paling sedap di dunia ini.

Dengan bumbu agama maka umat Islam akan bersedia untuk saling bunuh, saling cincang, saling serang, melakukan perbuatan yang paling kejam dan nista dan menghancurleburkan negaranya sendiri. Dengan alasan ingin menegakkan negara khilafah yang akan melaksanakan hukum Islam secara kaffah umat Islam dari berbagai negara datang ke Suriah untuk memerangi pemerintahnya yang sah. Mereka tidak peduli apakah perbuatan mereka itu salah dan melawan perintah Tuhan selama mereka menikmati bumbu ‘syariat menegakkan hukum Allah’ maka mereka tetap menganggap bahwa apa yang mereka lakukan itu berada di ‘jalan Tuhan’. Mereka berkeyakinan bahwa perbuatan dan pengorbanan mereka pasti akan diganjar dengan sorga kelak. Jangan heran kalau ada keluarga yang bahkan mengajak anak-anaknya untuk jadi syahid dengan melakukan bom bunuh diri di gereja seolah gereja itu adalah sumber kemaksiatan yang patut dibom dengan menyerahkan jiwa raga mereka sekeluarga. I never understand such kind of madness and lunacy. Tapi begitulah faktanya kalau orang sudah keracunan doktrin kebencian berbalut agama. 

Sekarang ini orang bisa teriak “Ganyang PKI…!” padahal kelakuannya lebih PKI daripada PKI. Orang PKI dulu melakukan kebiadabannya tidak menggunakan kedok agama dan tidak meneriakkan takbir ‘Allah Akbar’. Mereka hanya PKI biasa. Lha sekarang ini sudah ‘PKI Berbumbu Syariah’. Mereka mau memberontak dan melakukan makar pada pemerintah tapi alasannya adalah untuk mendirikan ‘khilafah Islam’ dan katanya itu adalah Perintah dan Hukum Allah. Mereka akan melakukan demo berjilid-jilid, mengumandangkan takbir, tahmid, dan shalawat, mereka akan melakukan salat di jalanan, di stadion, mengutuk dan mencacimaki pemerintah, dan merasa telah melakukan sebuah jihadul akbar melawan kaum kafirin musyrik munafikin. Meski pun nyata-nyata bahwa tidak ada perintah dari Tuhan mau pun dari Nabi Muhammad untuk mendirikan kekhilafahan tapi dengan bumbu racik ‘Khilafah Tahririyah’ toh bisa membius banyak umat Islam baik yang bodoh mau pun yang sebenarnya cerdas. 

Kalau dulu Karl Marx mengatakan bahwa ‘Agama itu candu’ maka dengan ini saya mau katakan bahwa “Agama itu bumbu paling sedap di dunia. Anything goes right, legit, and tasty with it.” Surabaya, 2 september 2020

https://satriadharma.com/2020/09/02/bumbu-paling-sedap-di-dunia/

Read More

Berani Beda

oleh : Dr. Khoiruddin Bashori

Dengan melakukan hal yang unik atau berbeda, seseorang dapat memperoleh kepuasan psikologis yang lebih besar, karena merasa lebih bernilai atau spesial dibandingkan orang lain. Kreativitas dan inovasi muncul ketika seseorang melakukan sesuatu yang menantang dan berbeda dari kebiasaan umum.

Dengan melakukan hal yang tidak biasa, seseorang dapat mencapai keadaan "flow", yaitu kondisi di mana ia sepenuhnya terlibat dan menikmati aktivitas tersebut. Melakukan hal yang tidak dilakukan orang lain juga dapat menjadi bentuk ekspresi diri yang kreatif, yang pada akhirnya dapat menghasilkan hasil yang lebih unik dan bernilai.

Skinner menjelaskan, perilaku yang diikuti oleh konsekuensi positif cenderung diulang. Jika seseorang melakukan sesuatu yang berbeda dan mendapatkan hasil yang lebih baik, ia akan cenderung mengulangi perilaku tersebut. Dengan melakukan hal yang tidak dilakukan orang lain, seseorang mungkin menemukan cara baru yang lebih efektif untuk mencapai tujuan.

Untuk mencapai hasil yang lebih baik, seseorang perlu melampaui apa yang dilakukan orang lain dengan menciptakan inovasi atau strategi baru. Dengan melakukan hal yang tidak dilakukan orang lain, seseorang dapat menciptakan model baru yang dapat diikuti oleh orang lain, sehingga ia menjadi pionir atau pemimpin dalam bidangnya.

Dengan demikian, melakukan hal yang tidak dilakukan orang lain dapat dilihat sebagai upaya untuk memenuhi kebutuhan psikologis yang lebih tinggi, mengekspresikan kreativitas, mencapai aktualisasi diri, dan menemukan makna hidup yang lebih dalam.

Read More