Wisata Islami

Secara regulasi pengelolaan pariwisata di Indonesia telah dilakukan sejak tahun 1959, di bawah Kementrian Muda Hubungan Darat, Pos, Telegraf dan Telepon, yang dipimpin oleh Menteri DJatikusumo. Beliau memegang jabatan tersebut hingga tahun 1963. 

Waktupun bergulir hingga pariwisata mengalami pasang surut searah dengan perkembangan politik. Saat negara dalam keadaan aman, wisatawan manca maupun domestik menunjukkan grafik naik. Sebaliknya, manakala negara dalam suasana genting, wisatawan enggan untuk jalan-jalan ke penjuru tanah air.  

Akhirnya peraturan pariwisata mendefinisikan lagi, yang dimaksud perjalanan yang dilakukan oleh seseorang atau sekelompok orang dengan mengunjungi tempat tertentu untuk tujuan rekreasi, pengembangan pribadi, atau mempelajari keunikan daya tarik wisata yang dikunjungi dalam jangka waktu sementara. (Undang-undang No. 10 Tahun 2009) 

Undang-undang tersebut seperti sebuah bedug yang bertalu-talu dari sebuah surau. Semua orang berhenti sejenak untuk memperhatikan, dan bersiap menyambutnya. Semua sektor bergerak agar pariwisata mencapai tujuan. Karena dibalik pariwisata ada rupiah yang gemulai. Di pelosok desa, warga sibuk melakukan ekspolari alam agar dapat dilirik orang lain.  

Pariwisata seperti air yang meluncur, tanpa dihalangi, bahkan telah menjadi sebuah industri. Banyak orang yang terpikat untuk berperan serta mengelola industri wisata atau hanya sekedar menjadi penikmat belaka. Bahkan wisata seperti sebuah titah yang harus diikuti. Namun yang terjadi ada beberapa bagian, justru secara perlahan merusak alam, manusianya atau bahkan budaya setempat. Seolah-olah gampang diinjak-injak, mengatas namakan pariwisata.  

Muhammadiyah melihat ada gerak-gerik yang tidak benar secara manusiawi. Di area aqidah, ibadah, apalagi secara akhlak. Pengelolaan alam yang jauh dari sistim keseimbangan lingkungan. Berdirinya tempat-tempat untuk mendukung maraknya wisata, namun dengan tujuan merusak moral.  

Majelis Tarjih dan Tajdid menangkap fenomena berpijarnya wisata dengan menawarkan Wisata Islami. Dari berbagai pembicaraan, tercetuslah sebuah ide yang bukan hanya adu argumen, atau melebarkan sayap wawasan. Sangat penting untuk membuat panduan wisata Islami, agar wisatawan muslim tercerahkan, atau minimal mendapat pegangan cara-cara berwisata. 

Beberapa masukan muncul antara lain dari Ustadz Ghifari Yuristiadhi Masyhari Makasi, S.S. MA yang mengupas Wisata dalam Perspektif Sosial, Budaya, ekonomi dan Wisata Halal. Direktur Prodi Bisnis Perjalanan Wisata Sekolah Vokasi, Universitas Gajah Mada. Ia banyak menyoroti yang dilakukan wisatawan, maka ditawarkan beberapa solusi agar perjalanan Wisata lebih Islami.  

Ada banyak sinonim Wisata Islami. Antara lain: Wisata Religi, Pariwisata Syariah, Rihlah Syari’ah, Fikih As-Syiyahah, Fikih Pariwisata. Semua dikuliti oleh Dr. H. Ruslan Fariadi AM, S.Ag, M.Si. dari Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Ia mencoba menjabarkan bahwa berwisata tidak hanya sekedar halal atau haram. Mubah atau makruh. Namun ada hal penting dalam melakukan wisata seperti nilai dasar (al Qiyam al Asasiyah), asas-asas universal (al Ushul al Kulliyah) dan hukum konkrit (al Ahkam al Fariiyah). Inilah mengapa Muhammadiyah sangat menaruh perhatian pada perkembangan Industri Pariwisata. 

Read More

Bahaya Panik

oleh : DR. Khoiruddin Bashori

Panik adalah respons emosional yang berlebihan terhadap ancaman yang dirasakan, baik nyata maupun imajiner. Panik terkait erat dengan “fight-or-flight response” (respons melawan atau lari) yang dikendalikan oleh amigdala, bagian otak yang bertanggung jawab terhadap emosi, terutama rasa takut. Amigdala adalah sepasang struktur kecil di dalam otak yang memiliki bentuk menyerupai kacang almond (nama "Amigdala" berasal dari bahasa Yunani yang berarti almond). Ia adalah bagian yang sangat penting dari otak karena merupakan pusat pengolah emosi manusia.

Ketika seseorang mengalami panik amigdala menjadi hiperaktif, memicu pelepasan hormon stres seperti adrenalin dan kortisol. Prefrontal cortex, bagian otak yang mengelola pemikiran rasional, terganggu atau bahkan terhambat fungsinya. Prefrontal cortex bertanggung jawab atas pengambilan keputusan, analisis logis, dan berpikir kritis. Dalam kondisi ini, seseorang tidak bisa lagi melakukan penalaran yang jernih.

Kepintaran tidak selalu menjamin seseorang akan tetap rasional dalam situasi genting. Daniel Goleman, seorang ahli psikologi emosional, memperkenalkan konsep “amygdala hijack”, yaitu kondisi di mana respons emosional mengambil alih kendali sebelum pikiran rasional bisa berfungsi.

Daniel Goleman adalah seorang psikolog, penulis, dan jurnalis sains Amerika yang dikenal secara global karena karyanya tentang Kecerdasan Emosional (Emotional Intelligence/EI atau EQ). Ia memperoleh gelar Ph.D. dari Harvard University dengan fokus pada psikologi klinis. Goleman juga pernah menjadi jurnalis sains untuk The New York Times selama lebih dari satu dekade, meliput topik ilmu otak dan perilaku manusia.

Dari perspektif psikologi, ketenangan bisa diperoleh melalui regulasi emosi dan pemahaman yang lebih luas tentang makna kehidupan.

"Cahaya Ilahi" dapat dimaknai sebagai spiritualitas dan kepercayaan yang mendalam, yang memiliki dampak besar terhadap ketenangan psikologis.

Orang yang memiliki kepercayaan spiritual kuat cenderung lebih mampu mengelola stres dan kecemasan. Dengan melatih kesadaran emosional, praktik spiritual, dan reframing kognitif, individu dapat mengubah panik menjadi ketenangan, memulihkan kemampuan otak rasional, dan bertindak secara bijaksana bahkan dalam situasi kritis.

Read More